هفته پنجم درس خارج فقه و اصول سال تحصیلی 98-97

درس خارج فقه: مباحث مرتد ملی

درس خارج اصول: مباحث مخصص مجمل

برای دانلود صوت جلسات و دیدن متن مبنای بحث به ادامه مطلب بروید.

مباحث اصول:

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.28 (جلسه 241)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.29 (جلسه 242)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.30 (جلسه 243)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.8.1 (جلسه 244)

 

فصل [فی المخصص المجمل‏]

 [المخصص اللفظی المجمل مفهوما]

إذا کان الخاص بحسب المفهوم مجملا بأن کان دائرا بین الأقل و الأکثر و کان منفصلا فلا یسری إجماله إلى العام لا حقیقة و لا حکما بل کان العام متبعا فیما لا یتبع فیه الخاص لوضوح أنه حجة فیه بلا مزاحم أصلا ضرورة أن الخاص إنما یزاحمه فیما هو حجة على خلافه تحکیما للنص أو الأظهر على الظاهر لا فیما لا یکون کذلک کما لا یخفى.

و إن لم یکن کذلک بأن کان دائرا بین المتباینین مطلقا أو بین الأقل و الأکثر فیما کان متصلا فیسری إجماله إلیه حکما فی المنفصل المردد بین المتباینین و حقیقة فی غیره.

أما الأول فلأن العام على ما حققناه کان ظاهرا فی عمومه إلا أنه لا یتبع ظهوره فی واحد من المتباینین اللذین علم تخصیصه بأحدهما.

و أما الثانی فلعدم انعقاد ظهور من رأس للعام لاحتفاف الکلام بما یوجب احتماله لکل واحد من الأقل و الأکثر أو لکل واحد من المتباینین لکنه حجة فی الأقل لأنه المتیقن فی البین.

فانقدح بذلک الفرق بین المتصل و المنفصل و کذا فی المجمل بین المتباینین و الأکثر و الأقل فلا تغفل.

 [المخصص اللفظی المجمل مصداقا]

و أما إذا کان مجملا بحسب المصداق بأن اشتبه فرد و تردد بین أن یکون فردا له أو باقیا تحت العام فلا کلام فی عدم جواز التمسک بالعام لو کان متصلا به ضرورة عدم انعقاد ظهور للکلام إلا فی الخصوص کما عرفت.

و أما إذا کان منفصلا عنه ففی جواز التمسک به خلاف و التحقیق عدم جوازه إذ غایة ما یمکن أن یقال فی وجه جوازه أن الخاص إنما یزاحم العام فیما کان فعلا حجة و لا یکون حجة فیما اشتبه أنه من أفراده فخطاب لا تکرم فساق العلماء لا یکون دلیلا على حرمة إکرام من شک فی فسقه من العلماء فلا یزاحم مثل أکرم العلماء و لا یعارضه فإنه یکون من قبیل مزاحمة الحجة بغیر الحجة و هو فی غایة الفساد فإن الخاص و إن لم یکن دلیلا فی الفرد المشتبه فعلا إلا أنه یوجب اختصاص حجیة العام فی غیر عنوانه من الأفراد فیکون أکرم العلماء دلیلا و حجة فی العالم الغیر الفاسق فالمصداق المشتبه و إن کان مصداقا للعام بلا کلام إلا أنه لم یعلم أنه من مصادیقه بما هو حجة لاختصاص حجیته بغیر الفاسق.

و بالجملة العام المخصص بالمنفصل و إن کان ظهوره فی العموم کما إذا لم یکن مخصصا بخلاف المخصص بالمتصل کما عرفت إلا أنه فی عدم الحجیة إلا فی غیر عنوان الخاص مثله فحینئذ یکون الفرد المشتبه غیر معلوم الاندراج تحت إحدى الحجتین فلا بد من الرجوع إلى ما هو الأصل فی البین هذا إذا کان المخصص لفظیا.

کفایة الأصول، چاپ آل البیت، ص: 221

 

****************

 

مباحث فقه:

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.28 (جلسه 464)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.29 (جلسه 465)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.7.30 (جلسه 466)

دانلود صوت جلسه مورخ 97.8.1 (جلسه 467)

 

و لا تقتل المرأة بالردة بل تحبس دائما و إن کانت مولودة على الفطرة و تضرب أوقات الصلوات.

القسم الثانی من أسلم عن کفر ثم ارتد

فهذا یستتاب فإن امتنع قتل و استتابته واجبة و کم یستتاب قیل ثلاثة أیام و قیل القدر الذی یمکن معه الرجوع و الأول مروی و هو حسن لما فیه من التأنی لإزالة عذره و لا تزول عنه أملاکه بل تکون باقیة علیه و ینفسخ العقد بینه و بین زوجته و یقف نکاحها على انقضاء العدة و هی کعدة المطلقة.

و تقضى من أمواله دیونه و ما علیه من الحقوق الواجبة و یؤدى منه نفقة الأقارب ما دام حیا و بعد قتله تقضى دیونه و ما علیه من الحقوق الواجبة دون نفقة الأقارب.

و لو قتل أو مات کانت ترکته لوراثه المسلمین فإن لم یکن له وارث مسلم فهو للإمام ع و ولده بحکم المسلم فإن بلغ مسلما فلا بحث فإن اختار الکفر بعد بلوغه استتیب فإن تاب و إلا قتل.

شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام، ج‌4، ص: 171‌